No es entregar el mundo al poder de la usura. No es prohibirle el médico que cure al inmigrante. No es sacarle a Alemania el cubo de basura. No es mandar policías contra los estudiantes.
No es que sean los ricos los que escriben las leyes. No es que paguen los pobres lo que debe el banquero. No es hacerse los ciegos cuando pasan los reyes. No es convertir la empresa en la cárcel del obrero.
No es echar de su casa al que vive entre ruinas. No es cobrarle al enfermo por usar la ambulancia. No es recortar maestros, ni negar medicinas, ni utilizar las crisis para marcar distancias.
No es caminar encima de los desempleados. No es encontrar petróleo dentro de la desgracia. No es dar de beber sangre al lobo de los mercados. Eso no es hoy, ni ha sido nunca la democracia.
A partir de las 12 de la noche en España se ha convocado una huelga general contra la reforma laboral que, con la excusa de generar más empleo, abarata el despido y deja la puerta abierta a las arbitrariedades empresariales.
Me sumo la convocatoria y os dejo con esta canción, todo un clásico.
Escribí hace tiempo, en una entrada anterior, que la rumba era la música de la fiesta de los pobres, música descarada y canalla que alegra el cuerpo, sana las heridas y ahuyenta las penas.
Pues bien, fieles a este espíritu, ved la que han montado los del colectivo Flo6x8 en una sucursal de "la Caixa" en Barcelona al ritmo de rumba catalana, parodiando la letra de la famosa "No estaba muerto, que estaba de parranda".
Rumba-denuncia para que se entere todito el mundo que esto que estamos viviendo no es una crisis, se llama capitalismo.
Según la información que dan en su página de Facebook son un colectivo "activista-artístico-situacionista-performático" que se sirve del flamenco para protestar contra el sistema financiero. Dicen que están hartos de cómo los bancos expolian la vida a cargo y del silencio generalizado con que se responde a este expolio. Actúan en oficinas bancarias y cajeros automáticos porque dicen que son como las puntas del iceberg. Se ven a sí mismos como "liliputienses escarbando con piolets de cartón piedra las gélidas estructuras" del monstruo
de hielo. Pero que "por algún sitio hay que empezar".
Flamenco para la protesta, la denuncia y la toma de conciencia. ¡Toma ya!
Bienvenido sea.
Y por si queréis conocer y divulgar lo que hacen, os dejo sus enlaces:
Esta tarde iré a la manifestación que se hará en Barcelona. pero mientras, para participar también en mis blogs, a modo de pancartas virtuales, cuelgo algunas de las frases que con las que me identifico y que hacen que me mueva y participe activamente en este movimiento.
Porque la crisis no la hemos creado nosotros y se está dando dinero público a los bancos que lo han dilapidado:
Porque es una vergüenza que estos mismos bancos dejen a la gente en la calle por no pagar unas hipotecas que eran abusivas:
Porque en lugar de nacionalizar los bancos que han fundido el dinero público que se les inyectó para reflotarlos, cada vez los salarios y las condiciones laborales son más precarias:
Y se recorta en sanidad y en educación en lugar de subir los impuestos a las grandes fortunas y a los capitales. De paso, así, empiezan a liquidar la sanidad y la escuela pública:
Recortes que, además, comprometen el futuro de nuestra sociedad:
También me manifestaré para que esta "crisis" nos haga más consciente, individualmente, de que la espiral de consumo en nos habíamos metidos no nos llevaba a ninguna parte. Buena ocasión para reflexionar sobre lo que es importante:
Hay muchas más razones por las que estoy indignada y voy a salir esta tarde, y las que haga falta, a manifestarme.
La clarísima exposición de Federico Mayor Zaragoza me inspira unas cuantas preguntas para la compresión oral de este pequeño y fantástico documento. Son preguntas de léxico de lo que, desde ahora, llamaré "ELEindignados, es decir: Español para indignados (profesores o alumnos) o Español a partir de los discursos indignados. Con estas actividades podré unir mi devoción (enseñar lengua) con mi indignación.
Las preguntas se pueden hacer antes de que los alumnos escuchen el documento. Luego, se discuten entre todos las respuestas. La tercera fase sería escuchar varias veces el documento y verificar de nuevo sus repuestas.
Al final, discutir entre todos si creen que este señor tiene razón o no.
1. "Contar"
¿Qué diferencia hay entre "contar a los ciudadanos" y "tener en cuenta a los ciudadanos"?
¿Es lo mismo que "los ciudadanos cuenten" a que "los ciudadanos sean contados"?
¿Es lo mismo "tener en cuenta" que "tener una cuenta" (en paraísos fiscales)?
2. Léxico político y económico
¿Qué diferencia hay entre las palabras "súbdito" y "ciudadano"?
"Estado", "gobierno", "plutócrata" y "pueblo", ¿qué quieren decir?
"Rescatar" y "Rescatador", ¿qué quieren decir estas palabras aplicadas a la economía?
Coincide el 75º aniversario del asesinato de Federico García Lorca con la visita a Madrid del papa Ratzinger. Copio del diario El Público un poema en el que el poeta grita contra la iglesia de su época, alejada del mensaje evangélico y de la vida en general (y tan implicada en el golpe de estado que provoco entre otras atrocidades, su muerte).
Los actuales fastos faraónicos en contraste con la brutal crisis que vive el país; el espectáculo del fundamentalismo católico y las declaraciones intransigentes de la jerarquía católica española y de su prensa ponen de relieve la absoluta vigencia del sobrecogedor poema (oda-diatriba-imprecación, según Ian Gibson)algunas de cuyas frases podrían ser pancartas de los indignados del 15M.
GRITO HACIA ROMA
(Desde la torre del Chrysler Building)
Manzanas levemente heridas
por los finos espadines de plata,
nubes rasgadas por una mano de coral
que lleva en el dorso una almendra de fuego,
peces de arsénico como tiburones,
tiburones como gotas de llanto para cegar una multitud,
rosas que hieren
y agujas instaladas en los caños de la sangre,
mundos enemigos y amores cubiertos de gusanos
caerán sobre ti. Caerán sobre la gran cúpula
que untan de aceite las lenguas militares
donde un hombre se orina en una deslumbrante paloma
y escupe carbón machacado
rodeado de miles de campanillas.
Porque ya no hay quien reparta el pan ni el vino,
ni quien cultive hierbas en la boca del muerto,
ni quien abra los linos del reposo,
ni quien llore por las heridas de los elefantes.
No hay más que un millón de herreros
forjando cadenas para los niños que han de venir.
No hay más que un millón de carpinteros
que hacen ataúdes sin cruz.
No hay más que un gentío de lamentos
que se abren las ropas en espera de la bala.
El hombre que desprecia la paloma debía hablar,
debía gritar desnudo entre las columnas,
y ponerse una inyección para adquirir la lepra
y llorar un llanto tan terrible
que disolviera sus anillos y sus teléfonos de diamante.
Pero el hombre vestido de blanco
ignora el misterio de la espiga,
ignora el gemido de la parturienta,
ignora que Cristo puede dar agua todavía,
ignora que la moneda quema el beso de prodigio
y da la sangre del cordero al pico idiota del faisán.
Los maestros enseñan a los niños
una luz maravillosa que viene del monte;
pero lo que llega es una reunión de cloacas
donde gritan las oscuras ninfas del cólera.
Los maestros señalan con devoción las enormes cúpulas sahumadas;
pero debajo de las estatuas no hay amor,
no hay amor bajo los ojos de cristal definitivo.
El amor está en las carnes desgarradas por la sed,
en la choza diminuta que lucha con la inundación;
el amor está en los fosos donde luchan las sierpes del hambre,
en el triste mar que mece los cadáveres de las gaviotas
y en el oscurísimo beso punzante debajo de las almohadas.
Pero el viejo de las manos traslucidas
dirá: amor, amor, amor,
aclamado por millones de moribundos;
dirá: amor, amor, amor,
entre el tisú estremecido de ternura;
dirá: paz, paz, paz,
entre el tirite de cuchillos y melones de dinamita;
dirá: amor, amor, amor,
hasta que se le pongan de plata los labios.
Mientras tanto, mientras tanto, ¡ay!, mientras tanto,
los negros que sacan las escupideras,
los muchachos que tiemblan bajo el terror pálido de los directores,
las mujeres ahogadas en aceites minerales,
la muchedumbre de martillo, de violín o de nube,
ha de gritar aunque le estrellen los sesos en el muro,
ha de gritar frente a las cúpulas,
ha de gritar loca de fuego,
ha de gritar loca de nieve,
ha de gritar con la cabeza llena de excremento,
ha de gritar como todas las noches juntas,
ha de gritar con voz tan desgarrada
hasta que las ciudades tiemblen como niñas
y rompan las prisiones del aceite y la música,
porque queremos el pan nuestro de cada día,
flor de aliso y perenne ternura desgranada,
porque queremos que se cumpla la voluntad de la Tierra
que da sus frutos para todos.
Federico García Lorca
¡Qué tristeza que haya pasado tanto tiempo y estemos todavía en el mismo punto!
Una frase más que enriquece mi colección de las que ha generado y genera la famosa máxima de Descartes.
La fotografía la tomé en la acampada de la Plaça de Catalunya de Barcelona, en los primeros días del movimiento del 15M. Un movimiento que piensa y actúa.
En el blog ¡DEMOCRACIA REAL YA! se pueden leer reflexiones y una lista de propuestas.
Me gusta ver esta frase reproducida en las pancartas del 15M (fijaos en la sutil diferencia entre un "porque" y un "pero").
Se trata del primer verso -que a su vez parafrasea el poema de Neruda- de una canción de Javier Krahe llamada "Ay, democracia", de su disco Toser y cantar.
Incisiva, lúcida irónica e insurrecta, esta canción es un alegato, a ritmo de cha-cha-cha, contra un sistema anquilosado, reacio a "enmendar sus carencias", que cae "en sucias imposturas" y que "apaña la ley a la medida del rico".
Un alegato a favor de poder tener una democracia "más presente" en la vida cotidiana. Más real. Ni más ni menos lo que se pide en todas las plazas y en todas las asambleas.
La canción es más de un año anterior a la explosión de las protestas y ello es una muestra de que los verdaderos cantautores (aunque a Krahe no le guste que le llamen así) conectan con el pueblo y le devuelven lo que siente transformado en palabra.
AY, DEMOCRACIA
Me gustas, Democracia, porque estás como ausente
con tu disfraz parlamentario,
con tus listas cerradas, tu Rey, tan prominente,
por no decir extraordinario,
tus escaños marcados a ocultas de la gente,
a la luz del lingote y del rosario.
Me gustas, ya te digo, pero a veces querría
tenerte algo más presente
y tocarte, palparte y echarte fantasía,
te toco poco últimamente.
Pero, en fin, ahí estás, mucho peor sería
que te esfumaras como antiguamente.
Los sesos rebozados de delfín
que Franco se zampaba en el Azor
nos muestran hasta qué grado era ruin
el frígido y cristiano dictador.
Fue un tiempo de pololos, tinieblas y torturas...
volvamos al aquí y ahora
donde tú, Democracia, ya sé que me procuras
alguna ley conciliadora,
pero caes a menudo en sucias imposturas,
fealdades que el buen gusto deplora.
Como el marco legal siempre le queda chico,
y a eso el rico es muy sensible,
si tirando, aflojando, empleando un tiempo y pico,
se hace un embudo más flexible,
que tú apañes la ley a medida del rico
al fin y al cabo es muy comprensible.
¿Pero qué hay del que tiene poca voz,
privado de ejercer tantos derechos,
porqué al nudista pones albornoz,
qué hay de los raros, qué hay de los maltrechos?
Y tus representantes selectos, Democracia,
tus güelfos y tus gibelinos,
cada día que pasa me hacen menos gracia,
sus chistes son para pollinos.
A enmendar tus carencias te veo muy reacia
y están mis sentimientos muy cansinos.
Y como ya me aburre decir continuamente
"eso no estaba en el programa"
no cuentes con que vaya hacia ti cuatrianualmente,
no compartamos más la cama,
vamos a separarnos civilizadamente.
Y sigue tú viviendo de tu fama.
Cuando veas mi imagen taciturna
por las cívicas sendas de la vida
verás que no me acercan a tu urna.
No alarguemos ya más la despedida.
Javier Krahe
Os dejo un enlace a Youtube donde se puede escuchar la canción:
Y aquí: otro, de menor calidad, en el que podéis ver a Javier Krahe interpretándola en directo durante una actuación.
Grande, Krahe. Muy grande. Tengo ganas de escribir más sobre él. Y no será solo un post, seguro, no cabe, sino varios.
Escuchad esta pequeña charla, como él la define, de Eduardo Galeano, hablando de lo que representan estas acampadas en las plazas de España. Sabréis qué es, según él, la vitamina E.
También podréis escuchar verdades como puños que comparto ideológicamente y que, por ello, comparto con vosotros en la red.
Tanto lo que dice Eduardo Galeano como todo lo que está ocurriendo en las plazas son revulsivos a los discursos formales y a las peroratas huecas de la mayoría de políticos.
Independientemente de quién ha ganado las elecciones. De los datos poco publicados sobre la abstención. De los debates sobre el futuro del Partido Socialista. Del cinismo de los que opinan que los resultados avalan la corrupción (como si los votos pudieran exculpar delitos) o, como en Cataluña, que los resultados avalan la política de recortes de los servicios públicos. Independientemente de todos estos temas, en las acampadas se escuchan y se leen mensajes que llaman al pan, "pan" y al vino, "vino.
("La política es servicio / no una profesión")
Voces indignadas que nos invitan a repensar el mundo con cabeza, cuerpo y corazón. Y familias enteras, abuelos, nietos, yernos, nueras, amigos, vecinos, leen los mensajes y los comenta y los apoya porque las reivindicaciones son de un abrumador sentido común.
Ayer, los acampados recibieron la visita de los trabajadores de Telefónica, empresa millonaria y con millonarios beneficios que va a dejar miles de personas en el paro.
Esto no es una revolución, es el germen de un mutación. No creo que esto tenga ninguna repercusión en los resultados electorales a medio plazo pero estoy segura de que tendrá consecuencias en las formas de gestionar lo público.
Escuché a un comentarista de la televisión que comparaba el movimiento de los acampados con las tomateras que han plantado en el Plaza Cataluña. "De ellas no saldrá ningún tomate", vaticinó. Pues bien, siguiendo con la metáfora, yo me atrevo a predecir que quizá no salgan tomates, pero sus semillas se enterrarán y se esparcirán.
Quizá algún día podremos hablar de ética política sin pensar que se trata de un oxímoron. Y esto habrá sido gracias, en gran parte, a que han germinado la simientes que han plantado los indignados del 15M.
Se llama "Jornada de reflexión" al día que antecede a las votaciones. En esta jornada, nadie puede hacer propaganda electoral. Los tambores y las matracas dejan de sonar, no se pueden ya lanzar mensajes ni directos ni indirectos de apoyo a uno u otro partido y se supone que los ciudadanos, tranquilamente, maduramos cuál será nuestra decisión en la urnas, para el día siguiente.
Esta vez, la jornada de reflexión es más interesante que otros años. En plena campaña electoral ha estallado un movimiento que ha pillado a los partidos con el paso cambiado y no sabemos hasta dónde ni hasta cuándo va a llegar, ni cuáles van a ser sus consecuencias.
En los, hasta ahora, dos grandes partidos, el desconcierto es total. Los unos - PP- acusan a los otros de ser los instigadores de esta revuelta para evitar el triunfo electoral de los históricos adversarios políticos. Los otros - PSOE- advierten que la abstención o el voto nulo (y dan por sentado que esa es la postura por la que se aboga en las plazas) supondría el triunfo de los unos.
Y ambos, unos y otros, están furiosos en su fuero interno ( y lo disimulan) , porque sus huecos discursos electorales se han visto apagados por el discurso sobre cosas reales que se hace en las plazas y que es el que verdaderamente interesa a la gente.
Parece que está claro que las personas que se reúnen, discuten y manifiestan sus opiniones están de acuerdo que ni unos ni otros, en esto hay unanimidad. En cuanto a votar, y a quién, o no votar, hay un debate abierto y no hay consignas, sino todo lo contrario. En caso de que la gente quiera votar, se aboga por hacerlo a partidos y agrupaciones electorales menos rígidos, más cercanos a los ciudadanos y que ofrezcan propuestas claras, honestas, transparentes y de sentido común sobre cómo solucionar los problemas cotidianos.
No sé que ocurrirá mañana. No sé si las autoridades lanzarán la policía sobre los que llenan las plazas y desafían las leyes del día de reflexión. Argumentan que no están haciendo propaganda de ningún partido, sino que se están reuniendo y reflexionando conjuntamente, con quien quiera acudir libremente a hacerlo, acerca de qué hacer y cómo organizarnos de ahora en adelante para evitar que manipulen y jueguen con las vidas de los ciudadanos de a pie.
Con la intención de ayudar a clarificar y matizar un poco qué está ocurriendo, os dejo aquí unos cuantos enlaces.
Y con el deseo de que estallen los debates en cada ciudad y en cada pueblo.
Y que las plazas se transformen, por fin, en ágoras de dialéctica y creatividad colectiva.
En tiempos de campaña electoral, de mentiras edulcoradas, de promesas incumplibles, de verdades camufladas, es refrescante escuchar a personas que hablan de lo que sienten. He visto este vídeo en el blog de Joselu y me apresuro a compartirlo con todos vosotros. Nuestra indignación no puede quedarse en un sofá o en una mesa de un bar. La plataforma Toma la calle nos ha llamado a reaccionar.
¿Sentís lo mismo? ¿En vuestro país hay colectivos que se expresan de este mismo modo? Me gustaría saberlo.
P.D. ¡Ay, esta deformación profesional! No puedo evitar pensar en que este documento es muy interesante, no solo por su contenido sino por la forma en que está estructurado el discurso de Paco, el ciudadano que arenga a los transeúntes.
Colegas profes de ELE: aquí tenéis un magnífico ejemplo de texto argumentativo, de discurso político algo distinto a los que habitualmente se escuchan. Una perla para vuestras clases.
